El cerdo Napoleón, líder de la "Granja Manor". ( A modo de introducción)

En una reunión muy reciente defendí el supuesto de que  la educación  ni  igualaba a las personas ni las oportunidades de trabajo ni generaba empleo, que cuanto mayor educación (en concreto, instrucción, preparación o capacitación) y de mejor calidad recibiera un  individuo más le desigualaría   del resto,  y que a las oportunidades creadas por otros acceden los mejor preparados. Mi tesis era contraria a otra mayoritaria: “Una formación profesional de calidad es generadora de igualdad de oportunidades y de crecimiento  de empleo y desarrollo”. Me afané, en vano, en explicar que la función de la educación consiste en  colaborar al desarrollo  de las capacidades individuales de cada persona, y que poco tenía que ver con "el crecimiento del empleo y desarrollo (económico)". Les recordé que debían olvidarse el “Mandamiento” inicial de la “Granja” de George Orwell, “todos los animales son iguales”, y recordar el definitivo con su añadido  “pero unos son más iguales que otros”. Si hubieran pensado un poco más en Mounier (“educar es despertar seres capaces de vivir y comprometerse como personas”) y en el profesor ribereño, Víctor García Hoz (“educación es el perfeccionamiento  intencional  de las facultades específicamente  humanas”),  y algo menos en las querencias de E. Durkheim,  quizás no hubiera habido  controversia.

Ignoro si la cita fue bien o mal llevada, pero lo cierto es que algunos asistentes se ofendieron  por su “situación” en la “comparación imaginada" y no pretendida. Ni siquiera llegué a plantearme que existiera analogía alguna entre la asamblea aquella y "la granja". Y para constatar que realmente tampoco la hay, intentaré realizar un análisis más minucioso y cada cual juzgue con objetividad los hechos.

(Derecha, foto que aparece en la acreditación de Orwell para la Branch of the National Union of Journalists (1933).

George Orwell, seudónimo de Eric Arthur Blair, publicó en 1945 “Rebelión en la granja” como una mordaz  sátira contra el estalinismo entonces reinante. Sin embargo,  es un mensaje universal contra la corrupción que genera el poder omnímodo ejercido desde cualquier signo y en cualquier ámbito  o nivel, y contra el relativismo de la verdad que dicho sistema pretende metamorfosear en función de sus intereses.

Orwell tomó como punto de arranque la traición a una revolución que ocasionó millones de muertos entre purgas y campos de concentración o "gulags", e inutilizó ingentes esfuerzos y sacrificios jamás recompensados. Sirve también la idea motriz de la alegoría  como una fina crítica a los pequeños jefecillos actuales, de tan  escasos recursos intelectuales como abundantes resortes expeditivos contra los ingenuos que discutan "sus razones” y pongan en peligro  "sus dominios".  En la contraportada  del libro aparece un texto que resume la obra, que bien pudiera trasladarse a nuestros días:

 

“Rebelión en la granja” es un examen de conciencia y una inflamada requisitoria que encuentra bellísima expresión literaria en la novela de un hombre que hizo del compromiso y de la  denuncia de la injusticia la norma de su existencia.

 (Izda. Portada de la versión alemana de "Rebelión en la granja", de G. Orwell)

 A quien conozca la novela le parecerá extraña la pretensión  de concentrar en un solo personaje todo el trabajo: el cerdo NAPOLEÓN. Los capítulos discurrirán  desde su etapa  de luchador por la conquista del poder hasta su conversión en un líder corrupto  y totalitario, una vez conseguido.

 Sin embargo, el empeño puede dar sus frutos. A lo largo de "tres" capítulos veremos otro devenir novelado de NAPOLEÓN con un seguimiento fiel de la obra original que no alterará la intención del autor. No se trata ni de mutilar ni de enmendar a Orwell, sino de poner el foco y la lupa en el personaje escogido  y  sugerir al lector que le comparen  con otros líderes actuales, o aprendices de ello,  y permitirle sacar sus propias conclusiones.

Animo a leer “Rebelión en la Granja” a quien aún no lo haya hecho. Sin duda disfrutará  de una crítica  que no ha perdido su fuerza inicial y que conserva la suficiente acidez, en dosis apropiadas,  para algunos políticos de ella merecedores, e  invito a seguir los tres episodios de Napoleón y sus adeptos.